第73章 青帮的底蕴(1)

亡的探戈 / 著投票加入书签

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    青帮是个历史悠久的帮会,清朝雍正四由年翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众皆以漕运为业,也被称粮船帮。大江南北,入帮者很多。

    青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。

    当年雍正继位之前,由于清王朝由于多年的战乱,再加上阿哥们之间的皇位争夺,等到雍正继位之时,国库便已空虚,南北贫富差距立现,历代史中,凡民饥则国必乱,雍正皇帝深明此理,将问题综整入理并召来众国策大臣相商对应之道,从吏治大加整顿清查亏空,将以往铸银所余耗损由地方运用之税赋,全部归公管理,再继而取消人头税而改行摊丁入地,扩大垦田面积,首重农务。

    为了能够更好的畅通粮运之道,雍正皇帝于是就发皇榜招民兴办水运粮道,这时候青帮就应运而生!

    当时,杭州有三位异姓昆仲好友揭皇榜愿受此任,并结为异姓兄弟。

    这三位依年岁长幼而分,年龄最大的姓翁单名岩,江苏常熟人,秀才出身,后弃文习武,在河南少林寺习艺,雍正二年加入天地会;年龄第二大姓钱单名坚,原来是一名商人,雍正二年随翁祖加入天地会;年龄最小的姓潘单名清。

    此三位青帮的祖师爷,均因受教于罗祖教下,此外,老大翁祖出自少林,且罗祖教下本源自禅门,为追本溯源,因此青帮同时也供奉禅门达摩祖师至六祖惠能,传道亦传禅,以宗教立帮。

    三位青帮祖师于雍正四年揭下皇榜,创立粮运之道,水路运粮主要是以通州至杭州这段航程,建设了七十二个半码头,设立一百二十八帮半,而其中所谓的半码头,指的是专做南北杂货小买卖用的码头。

    青帮虽为翁岩、钱坚、潘清三位祖师所创,然草创之初,翁岩和钱坚二位祖师爷先后就去世了,潘清独撑大志,与门下弟子共同订定家规法则,劝戒帮众修德论道,将一帮市井船夫,治理的有条有序。

    青帮满帮尽是良才,强调师带徒的体制,帮中大小以字辈论之,严然就像是个大家族,并设立家庙,凡入帮者,不论何姓,一旦入帮,均为潘家子孙,因此不仅仅是入帮会,而是入家族,且不论何字班辈,一师皆为师,一徒皆为徒,受四方长辈恩下,也使得青帮有别于其他帮派会社,师徒兄弟间感情特别亲切。

    乾隆三十一年,潘祖于运粮时在凤林闸下去世,由潘祖开山门弟子王降及关山门弟子萧玉德接任,扶柩回杭州武林门外,是为王祖及箫祖,因此后来,青帮对于各师父领下的开山门、关山门弟子均特别敬重。

    此外,潘清去逝之时,有第五代文字辈弟子王培玉,当时仅进过小香,青帮称为一脚门内一脚门外,由众师兄帮他上大香开法后,其终日守候在潘清的灵柩旁,纯诚哀恸不已,饮食不思,不久随潘清而去,青帮为念其护主忠诚,又因其为糟船舵工,在职上他系全船安危于一身,故封其为护法小爷,于香堂门傍供奉,永做记念。

    清门中为记念这些祖师,则称为三老四少,三老分为前后三老,前三老指的是金、罗、陆祖,后三老为翁、钱、潘祖。

    四少即为:朱、刘、黄、石,四个讲道庵室所出学生,分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。

    继潘清之后,众人推宿庆祥带领领帮会的行运,青帮隔数代后,到了清咸丰四年,太平天国之乱,皇粮遭毁,无法承运粮务,至此后,青帮主要经济命脉断绝,后至清光绪十二年,一百二十八帮半,仅余六大帮头,而最后这六帮,接续传承家运,至光绪二十七年民运改为官运,不再行运江河,昔日千船万旗大江飘的景象,从此之后正式走出历史,指为粮船不开,雀杆不点头,因此后期的清帮弟子,均在陆上行走四方,又称为旱码头入会。

    有人认为,青帮是洪门的一支派,其实不然,但确有传说翁岩、钱坚二位祖师均乃洪门天地会成员,而且创立青帮之初,很多成员出身洪门也甚有可能。

    虽然青帮与洪门有相当之渊源,但由于实行禅宗制度,所以与洪门中互称兄弟不同,青帮组织是拜师入帮,会众以师徒相称,崇尚“师徒如父子”。青帮组织比洪门更严密,规矩更复杂,于是也更加秘密。因此有言道:“青帮一条线,洪门一大片”。

    青门强调帮中伦理,任何一位欲进家门人士,必先经过重重考核,一般而言,想要进入青帮,学生得先拜帖,在拜帖中详细写明自己的家世情况,职业工作与姓名八字,然后由三帮九代开设寄名香堂,经过香堂仪式洗礼之后,仍不能算是真正清帮内人。

    此时称为一脚门内一脚门外,师父会在这寄名后的三年内,勤加考核,这个阶段称为师访徒三年,三年后必需由学生勤访师父三年,让师父考核其是否真有决心进入青帮,这个阶段,称为徒访师三年,经过六年的考验,确定学生的决心与品性后,师父则会开始教导其基本仪注,经过一年的学习,通过后,则师父会择吉日,开设香堂让学生晋任小香,此时方成为正式的潘家子孙。

    小香学生得学习待人处世应对进退之道,以及各庵堂所讲授之基本课程。(http://.)。

    小香阶段经过三年考核,师父会考量学生的学习是否方向正确,是否忠于家门,应对进退是否合宜,若一切合乎条件,则再报请开设大香堂,择吉日帮学生晋任大香,大香阶段的弟子,可以称为储备师父,他们不仅得具备小香所学的技能与知识,主要得学习如何领帮带众,传道传法。

    当师父认为,此大香弟子已备足能力,可以领帮率众时,则会以相同程序,开设开法香堂,授予弟三锁三钥与六字真言,从此后,弟子已可独当一面,接续祖师香火,收徒领帮,不论何字班辈,一见开法师父,即使是晚辈,亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙,而直称其为”某师父”。

    这是对帮中能独当一面收徒领帮,延续香火者的尊重。

    对于之后而言,不一定得受到七年进家的限制,古时所订定的这种规矩,是因为访师访徒不易,路途太遥,或因为弟子师父工作忙碌之故,故而延长进家时间,主要是让师父徒弟皆能充分明了双方情况。

    寄名香堂几乎也不开设,仅以口头寄名与接受拜帖后即算数,且现代交通便利,所以七年进家,此规可守可不守。

    青帮人士来自五湖四海,要认清是否是自家兄弟,须经由盘道条口确认。这与兵士站卫兵喊讨口令辞的道理一样。

    会有这样的规矩,主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。

    经盘道后可确认身份,除了能确实严守帮中秘密不外泄于人,在乱世当道局势不稳时,亦可做为情报交换前的确认工作。

    至于盘道条口,均需师父亲传,不可外泄,例为帮中机密。